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古典社会学について教えてください

1 : :03/01/06 15:22
最近興味を持ち始めました。マクロな集団心理学がオーバーラップして見えるのです。
何か元になったものや現在バイブルとされているものがあれば教えてください。

2 : :03/01/06 15:39
ことわる。

3 : :03/01/06 16:27
「古典社会学」って社会学の古典を教えてということ?
ウェーバーとかデュルケームとか?

4 :天之御名無し仔猫:03/01/06 18:18
 群集心理の風刺的分析なら、やっぱキルケゴールの『現代の批判』に
おける水平化ってキー・ワードだろね。影響受けたヤツは多い。世の中、
大して変わってないよ・・・。



5 :1:03/01/06 23:42
>>4
おっしゃることはよくわかりますが、キルケゴールは全てチェックしました。
世の中大して変わっていないのは何となく分かります。
「人間は変わらない、時代が変わるだけだ」という、これは漫画からとったセリフですが大変納得いたしました。

そういった個人の社会学的な論評やエッセーに近いような書物等しか存在しないのでしょうか?
誰も何もわかって無いように思えてなりません。

6 ::03/01/07 02:55
経済とは相容れないものがいいのかな?そうなると違ってくるのだが

7 :  1:03/01/07 13:39
馬鹿どもにはわからんか?

8 :天之御名無し仔猫:03/01/07 14:15
6 批判的歴史主義の素描

 戦後のシンクレティズムがその力を失い、主役退場の後に残されたアンチ
テーゼの思想が充分な自立の力をもたないとすれば、予想されるのは思想的
「大空位時代」である。本格的な思考様式の革命には充分な時間が必要であ
るならば、この大空位時代は実は久しく続いて、そのときどきの状況に合わ
せたシンクレティズムが相変わらず繰り返されることになるのかも知れない。
しかし、シンクレティズムは問題の解決を先に延ばして、その都度潜在的緊
張をたかめているにすぎない。おそらく、われわれは本格的な思想革命を必
要としているのであり、それまでの間、少なくとも突破の方向を定めて準備
を整えることに力を合わせなければなるまい。それは分析と拡散の時代であ
った二十世紀の姿勢に代わって、何らかの総合への手がかりを見出そうとす
ることを意味している。


9 :天之御名無し仔猫:03/01/07 14:16
 およそ総合のためには、二つの視点があるだろう。一つは超時的視点、あ
るいは形而上学的視点であり、もう一つは、通時的視点、あるいは歴史的視
点である。前者の例としては、アリストテレス、トマス・アクィナス、十七、
八世紀の理神論があり、ヒンヅー教、仏教、儒教などに代表されるインドや
中国の思想も広くはその部類に属している。この型の総合では、主観と客観
を覆う壮大な静態的秩序が永遠の正当性をたもち、現実の変化は均衡の周縁
の擾乱として理解されることになる。しかし、この考え方を取る時、われわ
れは十九世紀以来もちつづけてきた発展の観念、自己累積的変化の観念を否
定せざるを得ない。そして過去の観念の支配がにわかに消え去らぬ中で、そ
のような否定の作業を成功させるためには、十九世紀以降の事態の中で発展
と見えたものを逐一打ち消していくための「反歴史的解釈」の体系が必要と
なるであろう。シュペングラーやトインビーの循環史観は、おそらくその先
行例である。そのような反発展的歴史主義がある程度浸透し、経済や政治や
生活上の事実がある程度恒常性を示した時始めて、超時的秩序の視点がうけ
入れられることになるだろう。そのような可能性がかりにありうるとしても、
その時機は、熟するに遙かな距離があると私は考える。そしていずれにせよ、
そのためにすら、「反歴史的歴史主義」が必要になるだろう。


10 :2:03/01/07 16:50
【ファシズム】
イタリアのファシスト党の政治的理念およびその体制。
またはファシスト党と共通の本質をもつ傾向・運動・支配体制。
次の特徴をもつ。

・既存の権威を全体主義を推進する道具にする
・一党独裁、議会政治の否認
・市民的・政治的自由の極度の抑圧
・対外的には侵略政策をとること
・合理的な思想体系を持たず、もっぱら感情に訴えて
 国粋的思想を宣伝する

11 :山崎渉:03/01/17 16:13
(^^)

12 : :03/02/21 23:42
>>7
おいおい・・・。

13 :   :03/02/23 00:21
    

14 : :03/03/04 17:48
^ ^;

15 :山崎渉:03/03/13 13:01
(^^)

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